约翰福音1:1-2:太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。思考题:为何使徒约翰选用“道”来表达耶稣的神性呢?道与神的关系如何呢?如何理解三位一体真神的关系?太初是指万物开始之时这个时间点吗?不少信徒可能会这样认为,因为英文翻译用了开始这个名词。但日语的翻译则是指:什么都没有的时候。我认为这能更好地帮助信徒理解神的启示。因为神的道不是起始于一个时间点,而是在时空观念出现之前就已经存在了。
人能理解的宇宙万物和物质世界都有时空的规范,也就是有始有终。然而这里讲的“太初”就是自有永有的真神从没有时空限制的灵界,进入到他所创造和将来会毁灭的有限时空中的物质世界。所以物质世界中的主角人类,在神的启示下应当明白,人类历史是有起初和过程以及将来的结局。同时我们要明白神和道,是在大自然时空之外的存在,是没有始终的。
约翰在第一节是突出“道”的存在和本质,因为神的概念在旧约时代早已存在。而神一词在古希伯来语言中总是以复数词性出现而且是泛指,所以犹太人常常在神字前或后加上耶和华(自有永有),特指以色列的神,以便与其他民族的假神偶像相区别。
为何约翰要用“道”的古希腊语(Logos),来表达神的道成肉身和耶稣的神性呢?他可能搜索遍了古希腊语中的所有带有神性的词汇,发觉只有道(Logos)的比较合适,因道的意思带有宗教哲学概念,指宇宙秩序的主宰,还带有神性的智慧,是神与世界之间的中介等等。然而我们要明白的是,人间的词汇无法描写神的属性和作为。因此使徒约翰选用“道”这个字,也是无奈之中的最佳选择。
在那时,许多基督徒对耶稣的神性与人性之间的关系认识不清,并产生了一些异端的教导。所以约翰要通过笔录,亲身见证神道成肉身的作为、教导和所行的神迹奇事,并想用语言来描述神如何来到人间。因此他选用带有神性的词汇“道”,与神并列,来解释耶稣如何从神成为人,还有神的道成肉身与神的关系。
英语用“话”(Word)来翻译古希腊语的“道”。但因为英语的局限性,使人无法深刻理解“道”的完整含义。而悠久而博大精深的中文能将Logos与道相联系,因道字有许多的含义,包括抽象性的智慧。再加上老子道德经的玄妙,这“道”字的运用就显得比较接近Logos的意思。早期的中文圣经的翻译者,有可能受到了中华古文化的影响。
另外,约翰受旧约圣经的影响,比如诗篇110第一节:“耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”参看马太22:41-46。如用替换名字表达了这节经文:主(耶和华)对我主(阿多乃)说……。约翰便将主和主这种并列运用,表现在神和道的关系上。另外,道字出自于古希腊语,也便于使外邦人能明白。
太初有神,太初也有道,因此道与神同在,而且道就是神。为何还分称神和道呢?这就是三位一体真神的奥秘。在创世记第一章也提到,神的灵运行在水面。因此在太初,三位一体的真神就创造了有时空限制的宇宙万物和人类。这两节经文对我们的意义是:要明白耶稣的神性;而这正是约翰福音所强调的重点。另外三部福音书主要是描写耶稣的人性和他在人间的见证。
因此我们便知道耶稣是神的三位一体的真神,不是异端教派耶和华见证人所说的:耶和华是大神,耶稣是小神。在整本圣经中,请注意这些名词:神(复数)、耶和华/主(自有永有)、主(阿多乃)、父/天父、耶稣(拯救)、圣灵(灵/神的灵)。耶和华表达神与万有的存在关系,耶稣则表达神与人类的拯救关系。
在犹太文化中神是通用的名词,所以要用特指的词一起表达准确的意思,如“神耶和华”或“主我神”。因此神包括父子灵,而父子灵又表现神不同的位格和与人的关系。神的这些角色和其在不同历史时期的作为,是神向人类逐步启示他的作为,更新他与信徒的生命关系,并使他们明白圣经的真理教导。
比如,耶稣用父子关系来教导我们成为天父的儿女。而看不见的圣灵则叫万事相互效力,使爱神的人得益处。在此请注意的是:我们只有进入灵界来到神的面前,才能完全理解三位一体真神的奥秘。当我们还在肉身之中时,不可能完全理解这一奥秘。
我们学了这两节经文,怎样应用到自己的生命中呢?就是要明白神道成肉身的意义和目的:耶稣是神的道成肉身,他是道路、真理、生命、榜样、拯救、终止旧约和立定新约。因此我们要让耶稣做我们生命的主宰,并以敬畏神的心来顺服耶稣的教导,背起十字架来跟随主耶稣,以他为榜样,在他里面更新生命,从而结出丰盛生命的好果子。
本篇文章由孙摩西编写。第一稿:2012年7月14日。第二稿:2025年1月31日。
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