约翰福音 1:7，这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。这种信不是引发人对宗教的向往，也不是大型布道会感人的暂短决志；而是信徒与主耶稣建立主内新生命的关系。
动词相信与名词信心在圣经中表达人与神的关系时，应当是一致的；其中包含了丰富的内容。我们应挖掘这一宝藏，而不是将“信”简单而抽象看为是语言上一句话的表达，或再加上相应的宗教行为。
信心的内容在旧约时代和新约时代有所不同。在五旬节圣灵降临之后，信徒的信心在耶稣真理和圣灵的重生之帮助下，超越了旧约时代信心的内涵，升华到新的高度，就是活在耶稣里的心灵高度。然而许多基督教会的牧者同工只是关注慕道者的口头决志，而没有注重他们与主耶稣的生命关系。
可以说，带领人来相信主耶稣其实是非常艰难的。因为有些在传福音的信徒，也没有讲出耶稣真理。另外，我们在为主耶稣作见证时，特别是向非信徒或慕道友传福音时，常常只是提供福音快餐，比如福音四定律，三福的问答，福音爱宴，或其他吸引人的传福音方式。
这些带人信主的方法，在绝大多数情况下，只是引导人们愿意认识神，相信有神，或愿意相信耶稣是基督和神儿子。如果他们喜欢教会的宗教生活，便会接受水洗礼，成为教会认可的基督徒。在此我们要问：这是主耶稣所要求人对他的信心吗？显然不是。
让我们返回施洗约翰的年代看看：那些听他传道的人绝大多数是犹太教徒，他们都是相信他们祖先信奉的耶和华。他们来到旷野听施洗约翰的传道，因他有着先知在旷野的信仰和生活的见证，这是与众不同的见证。同时，神也预备他有以利亚的心志。众人因他有权柄来斥责人的罪，他们也愿意接受悔改的洗礼。
但是这些听道的人并不认识耶稣，也谈不上相信耶稣。他们大概因着对自己信仰或生活的状况不满意，才出到旷野来听施洗约翰的教训。的确在那时，还有犹太教的其他派别也在旷野修行。
然而只有施洗约翰才是神预备和使用的开路先锋。施洗约翰曾向他身边的门徒介绍耶稣（约翰福音1:26-34）。那时施洗约翰对耶稣神性的认识有限，但他仍忠心地完成了神给他的使命，鼓励他的门徒（约翰和安德烈）去跟随耶稣（1:35-37）。他还对自己的门徒宣告说：“他必兴旺，我必衰微。” （约翰福音 3:30）因此，施洗约翰的见证就是向自己的门徒介绍主耶稣，并鼓励他们去跟随耶稣。
我们要向施洗约翰学习，虽然我们对耶稣的认识还不够完全，但可以用对神的爱心来事奉神的国度。我们不要求自己事奉的成果，而是更多地顺服神和荣耀神。主耶稣所彰显的生命品格的重要内涵就是谦卑舍己。施洗约翰做到了，主耶稣的门徒也做到了。我们应当效法主，以谦卑舍己的生命品格来传递活生生的福音信息。
今天，我们通过了各种传福音的方法，将人带到了主耶稣的面前。但我们不要满足于这点小小的成就；因为这仅仅是他们信仰旅程的出发点。我们要引导和鼓励他们去跟随耶稣，追求耶稣真理和圣灵充满，从而进入到主耶稣的生命中，来经历那丰盛的主内新生命。
本篇文章由孙摩西编写。第一稿：2025年7月1日。
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